Luis Alonso Schökel da la próximo muestra de atribuciones de autoría de tres salmos por parte de diferentes biblistas:

El Salmo 91 es un salmo poderoso que acento sobre la protección de Jehová. Todo aquel que pone su confianza en Dios puede estar seguro de que contará con su.

26Sean avergonzados y confundidos a una los que de mi mal se alegran; Vístanse de vergüenza y de confusión los que se engrandecen contra mí.

contienden conmigo; pelea contra los que me combaten. (a) Desea que Alá emprenda su causa contra quienes lo persiguen y lo

Todopoderoso es nuestro protector en medio de cualquier situación o peligro. Esa es la confianza que podemos tener sus hijos.

El pastor procura mostrarle el camino a sus ovejas, especialmente los más seguros. Las alimenta, las protege y se responsabiliza de sus micción. Y luego que pasan mucho tiempo juntos, se crea un sentimiento muy musculoso que une al pastor y estas criaturas. 

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La dilucidación del origen o al menos del contexto litúrgico o no para el que fueron creados los salmos es un problema todavía no resuelto por las diversas escuelas exegéticas.

Cuando miras tu situación y ves lo que sucede salmo 41 a tu más o menos puede parecer que los problemas son demasiado grandes. Y puede que te preguntes si en verdad hay alguna seguridad en este mundo.

7Dios prepara casa a los desvalidos,

De guisa similar, Matthew Henry vio el Salmo como una metáfora de la vida cristiana , que "sea lo que sea el cristiano en cuanto a esta vida, considera que el cortesía y el servicio de Jehová son lo único necesario ..."  mientras Charles Spurgeon ve el Salmo como a salmo biblia catolica 91 la momento el lengua de David, pero aún descriptivo de la Iglesia y de Jesús, Juan Calvino lo vio más como una oración de agradecimiento y compostura.

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Pero pase lo que salmo 139 pase, el único deseo que puede tener respecto a su causa es que perezca por completo. Y si se aferran a la causa perniciosa, a pesar salmo 41 de todos los esfuerzos por mostrarles su maldad; y para impresionarlos con su perdición, si la causa, y las personas que la sostienen, se mezclan tan indisolublemente que la una no puede ser destruida sin la otra; por qué, entonces, a pesar del sentimentalismo enfermizo, es el deber viril del siervo de Alá pedir la destrucción de entreambos; y con santa satisfacción puede anticipar el cumplimiento de su deseo.

10los reyes de Tarsis y de las islas